Политика без веры: почему церковь становится мишенью в постсоветских странах
Политолог Арчил Сихарулидзе в ходе пресс-конференции, которая состоялась в Мультимедийном пресс-центре Sputnik Грузия, рассказал, почему религиозные институты становятся объектом конфронтации и что стоит за этим трендом
В Армении, Грузии, Украине и Молдове усиливается давление на церковь со стороны прозападных политиков.
В Армении обостряется политический кризис: действия премьер-министра Никола Пашиняна, направленные против Армянской апостольской церкви, стали поводом для масштабных протестов. Подобная риторика звучит и в соседней Грузии – на днях пятый президент страны Саломе Зурабишвили обвинила церковь в антидемократических настроениях.
По мнению политолога, за схожими заявлениями в разных странах стоит неслучайная идеологическая стратегия.
"Налицо не просто политические конфликты, а цивилизационное противостояние. Речь идет о том, кто будет формировать ценности общества – традиционные институты или западно-ориентированные элиты", – отмечает Сихарулидзе.
Церковь как препятствие для реформ?
По словам эксперта, современные власти в ряде постсоветских стран воспринимают церковь не как партнера, а как конкурента в сфере влияния на общественное сознание. И в условиях кризиса многие политики стремятся переложить ответственность на религиозные институты, используя их, как "удобного противника"."Никол Пашинян понимает, что его рейтинг нестабилен. А церковь в глазах населения гораздо авторитетнее. В случае ухудшения ситуации власть хочет показать: виноваты не мы, а те, кто мешает реформам", – поясняет эксперт.
Такая же логика, по его мнению, лежит в основе недавних заявлений грузинского руководства и действий властей в других странах региона.
Разные страны – одна стратегия?
Эксперт подробно анализирует цели политиков в ключевых столицах.В Тбилиси, по его словам, главная задача – не реформировать церковь, а подчинить ее контролю.
"Церковь в Грузии – мощный институт. Патриарх Илия II – фигура, с которой считались даже президенты. Михаил Саакашвили пытался найти компромисс, но, не договорившись, выбрал путь давления", – вспоминает Сихарулидзе.
В Армении, по мнению эксперта, наблюдается попытка переложить общественное разочарование на церковь.
"На фоне выборов и фрустрации Пашинян ищет внешний источник вины и использует церковь, как удобную мишень", – говорит политолог.
В Молдове процессы во многом повторяют грузинские, но с задержкой.
"Политическое развитие страны отстает от Грузии на 15–20 лет. Тем не менее церковь здесь тоже становится объектом давления", – подытожил Сихарулидзе.
Ну и в Киеве, по словам эксперта, реализуется наиболее радикальный сценарий.
"Украина активно разрывает с постсоветским прошлым, и на этом фоне идет демонтаж духовных традиций. Назначение Рождества на 25 декабря – лишь один из шагов. Цель – создать новый менталитет, лишенный прежних духовно-нравственных ориентиров", – высказался эксперт.
После СССР: кто вернулся к вере?
Эксперт также сравнивает религиозную динамику в странах бывшего СССР.В Грузии, по его словам, произошел "феноменальный духовный ренессанс".
"Это заслуга не только церкви, но и ее лидеров, сумевших убедить общество в своей искренности", – считает Сихарулидзе.
В Армении аналогичный процесс оказался менее выраженным, но церковь все равно сохраняет сильные позиции.
В Центральной Азии, где государственность была менее оформлена, с началом независимости заметно усилилось влияние ислама. Однако, в отличие от христианства, ислам не имеет централизованной структуры, и "духовный ренессанс" там развивается иначе и медленнее, говорит политолог.
Вывод: борьба не с церковью, а за влияние
По мнению эксперта, на фоне политических и социальных трансформаций церковь вновь становится точкой напряжения. Не потому, что она угрожает государству, а потому, что продолжает оставаться одним из немногих источников авторитета и традиционного мировоззрения."Церковь мешает не политике, а идеологическим экспериментам, направленным на переустройство умов и сердец. И именно поэтому на нее сегодня оказывается все большее давление", – подытожил Сихарулидзе.
